講員：李秉源牧師
經文：約翰福音4章19-24節
信息大綱
19婦人對他說：「先生，我看你是一位先知。20我們的祖宗在這山上敬拜神，你們倒說，應當敬拜的地方是在耶路撒冷。」21耶穌對她說：「婦人，你要信我。時候將到，你們敬拜父，既不在這山上，也不在耶路撒冷。22你們所敬拜的，你們不知道；我們所敬拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。23時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。24神是靈，所以敬拜他的必須用心靈和誠實敬拜他。」
引言
撒瑪利亞婦人與耶穌的對話，反映當時撒瑪利亞人與猶太人爭論了數百年的一個問題，哪裡是敬拜神的聖地？然而耶穌所給予的回答，卻遠超過婦人的預期；主對敬拜聖地的重新定義，不單凸顯了基督教信仰的特質，更點破多個民族對土地空間具神聖性的迷思，像以色列人與巴勒斯坦人為聖城耶路撒冷的爭戰不休！
信息大綱：神尋找的敬拜者(the true worshiper)是
結論：必須隨著聖靈感動來敬拜的人！
講員：梁健雄傳道
經文：加拉太書5:19-26(和修本)
信息大綱
引言：
作為基督徒，理應是以耶穌作生命榜樣去成為一個合神心意、愛神愛人的人，但為何歷世歷代的信徒都會出現這段經文所講的惡行? 問題出自哪裡?
1) 人的本性：屬情慾不能承受神國 (5:19-21)
2) 聖靈的果子：結出人的美善本質 (5:22-23)
3) 我們應當做的: 靠聖靈行事 (5:24-26)
結論：
正視及勇敢面對自我中心(肉體)的問題，不要再自以為屬靈，靠主的恩典及能力將邪情私慾及自我中心釘死在十架上，結出真實的聖靈果子。
分享問題：
1) 在5:19-21 列出情慾的事項中, 有哪些是自己需要靠主勝過呢? 它們以什麼的形式出現?
2) 承上題, 你是否對某些事物有過渡的渴望以至於你產生那樣的思想或行為?
3) 在5:22-23挑選聖靈果子的幾個特質。這些特質如何成為信靠福音的結果?
4) 承上題, 這些特質如何反映在我們對他人的服事上?
5) 在產生這些品質方面, 我們要做的是什麼? 聖靈要做的是什麼?
講員：孫偉光牧師
經文：撒上12:1-25(和修本)
信息大綱
引論：每人只有一個一生。如何總結我們的一生？
本論：聖經如何總結撒母耳的一生：
1. 榜樣：走在前面
2. 權力：正確使用
3. 架構：簡單直接
結論：哪一種方法更能使人看見神？v14、25
撒母耳退休後v23-24
講員：李秉源牧師
經文：加拉太書5:13-18(和修本)
信息大綱
1.以愛彼此服侍(13-15)
2.順著聖靈行事(16-18)
經文的查考與分享
1. 動腦筋題。
1.1為自由(freedom) 下一個定義。
1.2自由，有沒有限制？有限制算不算是自由？
1.3基本人權裡包含「四大自由」，即言論自由、信仰自由、免於貧
窮自由、免於恐懼自由。查找最近的新聞事件，其成因與此有關的。
2. 經文題。比較5:1和5:13兩節經文。
2.1基督釋放的自由是什麼自由？
2.2神呼召我們的自由又是什麼自由？
2.3兩者你都享有嗎？活出後者有什麼難處？
3. 關於「自由」與「愛的服侍」
3.1兩者是如何連上關係的呢？
3.2舉兩位聖經人物為例證？
3.3你曾經驗過這種「以愛服侍」的自由嗎？有沒有「為難」的感覺？
4. 關於「不可把自由當作放縱情慾的機會」，這算不算是對自由的限制？聖經為何要設這限制？
5. 保羅說：「全律法都包在『愛人如己』這一句話之內」(14)
5.1耶穌在哪裡曾講過類似的話？
5.2兩位高人其實都是引自舊約的哪一金句？
5.3想想，在教會或澳洲的律例裡有哪些條文讓人感受不到愛的？
它為何會存在？
6. 保羅說了一個「反面教材」，在第15節。
6.1保羅把加拉太信徒的彼此相待描述成什麼圖畫？可怕嗎？
6.2你曾經歷過類似的教會生活嗎？今後要如何防止再次發生？
7. 閱讀第17節，「靈與肉，互相為敵」。
7.1出現了幾次？代表什麼？
7.2「靈」與「肉」皆在描述人的某種存在狀況。哪是什麼狀況？
7.3「靈肉爭戰」的戰場在人。信徒有此爭戰嗎？
非信徒會有嗎？ 哪個聖經人物有此爭戰的經歷？若有肢體面臨這
爭戰，你會怎樣幫助他/她呢？
8. 為幫助信徒過得勝的生活，保羅最後給予什麼的「勸勉」或「秘訣」？(答案在16和18節) 你若能領悟到，請分享。
9. 自由回應題。用「自由」與「愛」兩用詞，創作一句子，作為你個人生活的座佑銘。
講員：楊坤元傳道
經文：加拉太書5:1-12
信息大綱
加拉太信徒向來在因信基督稱義的真理中跑得好（7節），但因為中間有人的攪擾，他們已經從因信稱義的真理中偏離了（10節），甚至他們瀕臨與基督隔絕，與基督再沒有任何關係的危機，因為他們差不多要做一個回不了頭的行動，就是行猶太人傳統的割禮（2、4節）。
今天挾制我們的軛是甚麼？保羅教導我們如何回應？
（一）挾制我們的軛？
（二）憑著對基督的信心站穩
（三）我們在基督裏的身分
講員：李秉源牧師
經文：創1:26-2:3; 羅8:18-24
信息大綱
1.命運共用體
2.家園與管家
為宣揚對地球的關愛，聯合國特定每年4月22日為「世界世球日」，是一項世界性的環境保護活動。
大衛．羅茲寫道：「管家職分的概念，指人類是有責任去關愛受造的地球本身。人類在管家職分上失職，導致現今的生態危機，危害氣候穩定、臭氧層、動植物的生物多樣性等。作為基督徒，我們有什麼責任？」(大衛羅茲)
Carl Edward Sagan(1934-96)，美國天文學家、天體物理學家、宇宙學家、科幻作家，當他看著旅行者1號(Voyager)自64億公里之外太空回眸看地球(1990)所傳回來的照片時，只見到0.01像素的「黯淡藍點」，他感嘆地寫下這段佳話：
「碩大的宇宙夜幕中一個孤獨的圓點，對我來說，它强調了我們在更友善、更積極地處理相互之間的關係上的責任，以及保護和愛惜這個黯淡藍點的責任，這是人類已知的唯一家園。」
德國當代著名的神學家Jurgen Moltmann，在他中期的神學思想裡有意地將人類的文明整合到地球自然體系中。這樣Moltmann體會到：「人類的歷史在地球的自然極限中開展，只有當人類尊重地球的極限及其律則、循環和韻律時，人類的文化才能延續。」
宣講「人類與地球」這一主題，目的是要大家認識聖經對大地的教訓，學會與大自然相處，更懂得愛護地球—我們唯一的家園！
講員：孫偉光牧師
經文：撒上8:1-18
信息大綱
引論：撒母耳記上共31章，但到第8章撒母耳已經老了v1
本論：本章的論點 – 王v4-5
各國對王的敬仰：泰國、日本、英國
王象征一位完美的人。古希臘：哲王，中國：聖王
王的問題：
2.人間的王
結果：人民受苦v18
3. 萬王之王。提前6:15-16；啟17:14a
結論：為總理莫里森和政府禱告，也為中國政府禱告
兩個管理作風：控制與成全。太20:25-26；弗4:11-12
講員：李秉源牧師
經文：加拉太書4章21-31節(和修本)
信息大綱
1.釋經洞見得啟示
2.宣教成果作印證
聖經學者*給予這段經文的分段如下：
引句(21)
聖經的記載(22-23)
保羅的解釋(24-27)
應用於讀者(28-31)
(參馮蔭坤，《加拉太書註釋(卷下)》)
講員：梁健雄傳道
經文：加拉太書4章8-20節(和修本)
信息大綱
引言：保羅在這段向加拉太信徒說之以理、動之以情去說服他們要脫離世上的粗淺學說，亦為他們的屬靈狀況擔心。
大綱：1)為現況擔心 (4:8-11)
2)細說當年情 (4:12-16)
3)提防律法主義者 (4:17-20)
結論：如何讓我們對主的信靠不令栽培過我們的人擔心? 我們對律法主義的認識如何?
討論問題：
1)保羅在4:8-10說他們回到什麼? 這裡所說的有什麼意思?
2)律法主義會如何影響基督徒?
3)保羅如何描述他和加拉太信徒的關係 (4:13-16)?
4)和假教師相比，保羅的事工有什麼不同之處?在目標上、做法上(4:16-20)
5)關於真實、信實的福音事工，我們從中學了什麼?
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