20170618 – 橄欖山上的使命
2017 教會主題：為主裝備，事奉為樂
目標：推動弟兄姊妹，為主接受裝備，發揮恩賜才幹，並為 傳主福音而投身事奉。
講員：陳世欽牧師(世界華人福音中心總幹事)
講題：整裝待發之“橄欖山上的使命”
經文：使徒行傳 1 章 1-11 節
20170611 – 耶穌與路上兩門徒的相遇：逆轉的盼望
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 楊坤元傳道
講題：耶穌與路上兩門徒的相遇：逆轉的盼望
經文：路加福音二十四章 13 ～ 35
信息大綱：
兩位往以馬忤斯的門徒，在路上「談論」有關三天之前 在耶路撒冷所發生的大事，而且在談論空墳墓到底是甚 麼一回事，而且是談論得甚為激烈。正當在激烈沉重的 氣氛之下，耶穌「親自就近」他們，而且聊起來了。 耶穌與路上的兩個門徒相遇，在他們生命上起了巨大的 影響和變化！
1. 撥開疑惑的煙霧
2. 體驗耶穌的復活
3. 盼望：心境的逆轉
20170604 – 南征北戰應許
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 李秉源牧師
講題：南征北戰應許 Fight Up and Down the Promised Land
經文：約書亞記 10-12 章
信息大綱：
從戰爭尋找兩個問題的答案：
1. 戰爭為甚麼要打？
2. 那美好仗怎麼打？
2.1. 應許 Promise(1:3,6)
2.2. 呼召 Calling(5:13-14)
2.3. 聽命 Obedience(10:40; 11:15)
2.4. 禱求 Prayer(10:12-14)
20170528 – 相遇於十架
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 梁健雄傳道
講題：相遇於十架
經文：路 23:32-33; 39-43
引言
只有路加福音記載兩個和耶穌同釘的罪犯的對話，細心 閱讀路加福音時不難發現路加記載了很多不同人與 耶穌相遇時的對話。此外，很多 “對比” 都是路加福 音獨有的， 例如馬利亞與馬大、大兒子與小兒子、財 主與拉撒路、法利賽人與稅吏的禱告等等。讓我們今 天去探討一下這兩個罪犯的記載對我們今天的意義。
1)兩個罪犯的反應
2) 耶穌的回應: 同在樂園裏
3)從兩個罪犯身上所學習的
20170521 – 戰爭與和平
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 李秉源牧師
講題：戰爭與和平(War & Peace)
經文：約書亞記 9 章
信息大綱：
引言
大氣候，戰雲密布，生死相搏；小故事，突顯和平的珍貴而且是可能的。
1.基遍人的選擇：避戰而設計求和(vv3-15)
2.以色列人的兩難：信守對人的和約(vv16-21)
3.約書亞的睿智：成就長久的和平(vv22-27)
大氣候，戰雲密布，生死相搏；小故事，突顯和平的珍貴而且是可能的。
1.基遍人的選擇：避戰而設計求和(vv3-15)
2.以色列人的兩難：信守對人的和約(vv16-21)
3.約書亞的睿智：成就長久的和平(vv22-27)
20170514 – 和平的重建
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 黃嘉樑博士(香港中國神學研究院舊約教授)
講題：和平的重建
經文：約書亞記22 章10-34 節
信息大綱：
引言
1. 問題的出現：和平的破壞
2. 問題的處理：和平的建立
3. 問題的解決：和平的結果
1. 問題的出現：和平的破壞
2. 問題的處理：和平的建立
3. 問題的解決：和平的結果
結語
經文的閱讀與查考(李秉源牧師)
本故事是記載河西與河東支派之間所發生的衝突和化解的過程。
先是河東支派築了一座高壇(v10)，河西支派認定他們是在示羅會幕(18:1;19:51)以外另建一個敬拜耶和華的地方，定意要去攻打他們(v11)。內戰，一觸即發！
1. 如何閱讀？釋經者提供一個「扇形結構」，這是舊約常常出現的文學組件，也突顯出希伯來人的獨特思維。依以下「扇形」(黃嘉樑著，《約書亞記析讀》，頁357)來閱讀並理解經文的涵意：
A 河東支派築建巨壇 (v10)
B 河西支派預備打仗 (vv11-12)
C 先差領袖來到河東 (vv13-15a)
D 指責河東支派悖逆 (vv15b-20)
E 河東支派否定指控 (v21-23)
F 河東支派作出解釋 (vv24-28)
E’ 河東再次否定指控 (v29)
D’ 接納河東支派解釋 (vv30-31)
C’ 領袖返回河西回報 (v32)
B’ 河西支派取消攻打 (v33)
A’ 河東支派為壇命名 (v34)
A 河東支派築建巨壇 (v10)
B 河西支派預備打仗 (vv11-12)
C 先差領袖來到河東 (vv13-15a)
D 指責河東支派悖逆 (vv15b-20)
E 河東支派否定指控 (v21-23)
F 河東支派作出解釋 (vv24-28)
E’ 河東再次否定指控 (v29)
D’ 接納河東支派解釋 (vv30-31)
C’ 領袖返回河西回報 (v32)
B’ 河西支派取消攻打 (v33)
A’ 河東支派為壇命名 (v34)
20170507 – 從看見帶來改變
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 (趙崇健傳道)
講題：從看見帶來改變
經文：路 21:1-4
引言：「看見」是能夠帶來改變的，不論改變是好還是壞。
假若你有獵鷹的視野的話，你就可以從十層樓高的大廈，看 見一隻在地面的螞蟻。但是，假若你有螞蟻的視野的話，你 就只可以看見眼前一至兩尺的環境。有些螞蟻，甚至是盲的.
在舊約聖經，先知以利沙被敵人圍困的時候，以利沙的僕人 十分懼怕，以利沙就開了僕人的眼目，讓他看見上帝的天 軍。但是，同樣在舊約聖經，哈娃就是因為看見那一棵樹的 果子賞心悅目，就摘下來吃，犯了過錯。
今日的經文，耶穌看見了財主和窮寡婦的奉獻。這段經文， 讓我們看見甚麼？對我們會帶來甚麼改變呢？
信息大綱
1. 看見人或物 (路 21:1 – 21:6)
2. 小心文士和自己 (路 20:45 – 20:46 & 21:34-36)
3. 看見財主或窮寡婦 (路 21:1 – 21:4)
20170430 – 復活與千禧年
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 (孫偉光牧師)
引論：復活節的吸引力：林前 15:12 ；帖前4:13 – 14
本論：復活節真正的好消息在於：我們也要復活：林前 15:23
復活是身體復活；復活後，在哪裡生活？千禧年！
千禧年是什麼?
1.千禧年是具體的一千年
a. 具體的描寫：啟v5 – 6
b. 撒旦被捆綁：v1-2
c. 太平盛世：啟 v6；賽 2:4
2.千禧年是萬眾期待的年代
a. 人類的期待：
大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所终，壯有所用，幼有所長，矜（鰥）、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏己；力惡其不出於身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外户而不閉，是謂大同。
– 禮記，禮運篇
b. 動物的期待：羅v19-21；賽11:6-9；傳3:21
c.信徒的期待：羅v23
3.千禧年後是新天新地
a.永久的火湖：啟7-10；11-12,15
b.新天新地：啟21:1
c.新耶路撒冷：啟21:2
結論：林前15:23
榜上有名，樂觀人生，耶穌贏了！
20170423 – 艾城的逆轉勝
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 (李秉源牧師)
講題： 艾城的逆轉勝
經文：約書亞記 7-8 章
查經程序
A. 閱讀經文：
書 7:1-6; 8:28-29,30-31
B. 認識艾城(Ai)
1. 古城高牆
2. 聖經廢墟
約書亞帶領以色列人在這裡打了一場「反敗為勝」的仗。
C.信息大綱
向約書亞學習「逆轉勝」的人生攻略(create victory out ofdefeat)
1.起來檢討(7:1-26)
2.精心策劃(8:1-29)
3.重拾初衷(8:30-35)
20170416 – 讓聖經令我們明白空墳墓
/在： Sermon /通過： aaccsa證道 (李秉源牧師)
講題：讓聖經令我們明白空墳墓
經文：約翰福音 20:1-18
十字架
基督教的歷史遙遠流長，歷時逾二千多年；福音的好消息隨 著門徒的足跡，跨越五大洋，踏進七大洲的每片土地上；福 音的大能為人類帶來了翻天覆地的改變，至今信奉基督的信 徒全球達二十四億；福音的豐盈也祝福了萬國萬民的生活和 文化。若問：「怎樣可知可見？」其中最明顯的記號莫如 「十字架」(英語 CROSS，拉丁語 CRUX，希臘語Σταύρωσ η)了。基督教的十字架，中文筆劃甚是簡潔，只一橫一豎，洽 當地宣示了上帝給予世人的救恩，也盛載著基督教會傳統的 兩大節期：受苦節(Good Friday)和復活節(Easter)。
十字架的外型與象徵
十字架從「橫」的一畫開始。這一橫畫象徵著天人之間的阻 隔。它象徵著人類叛逆上帝的歷史，人不理睬上帝，也不要 上帝來干預他的一切。這一「橫」也象徵了每一個個人對上 帝團契的阻撓，儘管世人曾用盡了千方百計，如獻祭膜拜、 行善修心等，也不能就近上帝，更得不著上帝的歡心。 十字架「豎」的一畫，乃自上而下，就是上帝差遣獨子耶穌 到世上來，衝破了「橫」的阻隔；這是耶穌的「道成肉 身」，祂住在人間，賜下恩典，宣揚真理，且為救贖罪人而 死在十字架上。不過，這只是單向道的一「豎」，直到耶穌 從死裡復活，升到天上上帝的面前；祂成了一切復活者的初 熟果子，祂成了救恩路上的先鋒，要帶領所有信徒也進到天 父那裡去。這一「豎」是使命的完成了，這一「豎」成為雙 向道：藉著耶穌上帝向人賜下恩典(grace)，藉著耶穌世人的 信心(faith)得蒙上帝的悅納。
十架七言
主耶穌在十字架上所講說的七句話，句句真言。這也是教會 2017 受苦節默想晚會的主題和內容。 「父啊，赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。」 (路 23:34) 「我實在告訴你，今日你要同我在樂園里了。」(路 23:43) 「婦人，看哪，你的兒子。看哪，你的母親。」 (約 19:26-27) 「以羅伊！以羅伊！拉馬撒巴各大尼？」(翻出來就是 「我的神！我的神！為甚麼離棄我？」)(可 15:34) 「我渴了！」(約 19:28) 「成了！」(約 19:30) 「父啊，我將我的靈交在你手裡。」(路 23:46)
十字架上的耶穌雕像
基督教教堂的十字架沒有耶穌的雕像，但天主教教堂的十字架 則有。這代表了不同的神學重點，沒有說這個是惟一正確，另 一個是錯謬歪理。天主教的十字架著重宣揚基督的受苦受難， 信眾每一刻對十字架的仰視，都被喚醒要懺悔己罪、哀思感 念。基督教的十字架則在宣揚主的復活和主已勝過了死亡，因 此信徒每一刻向十字架的仰望，都帶來對永恆生命的歡欣企 盼、對「身體復活」的堅心等待。
十字架在你的身上
有些人的十字架是垂掛胸前，金光奪目，選用金的、銀的或玉 的，還加上閃耀的鑽石，美麗的裝飾品。 有些人的十字架是背在肩膀上，聽從主的話也跟隨祂的腳蹤： 「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的十字架來跟從我」 (可 8:34)，好美的生命啊！ 親愛的弟兄姊妹，從周五的受苦節走到主日的復活節，你選了 哪一個十字架呢？