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講員：孫偉光牧師

經文：撒上8:1-18

 

信息大綱

引論：撒母耳記上共31章，但到第8章撒母耳已經老了v1

本論：本章的論點 – 王v4-5

各國對王的敬仰：泰國、日本、英國

王象征一位完美的人。古希臘：哲王，中國：聖王

王的問題：

1. 真正的王

• 撒母耳不悅v6；v2-3
• 被厭棄的王v7-8
• 求王的原因v19-20

2.人間的王

• 他的作風：管轄v9；太20:25-26；彼前5:3
• 他的手段：征兵抽稅v11-12；14-15

結果：人民受苦v18

•  民主制度：總統、總理、首相

3. 萬王之王。提前6:15-16；啟17:14a

• 態度：謙卑。太21:4-5
• 行動：服事。約13:14；可10:45
• 原則：先降卑後升高。腓2:8-11

 

結論：為總理莫里森和政府禱告，也為中國政府禱告

兩個管理作風：控制與成全。太20:25-26；弗4:11-12

 

 

 

 

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講員：梁健雄傳道

經文：加拉太書4章8-20節(和修本)

 

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引言：保羅在這段向加拉太信徒說之以理、動之以情去說服他們要脫離世上的粗淺學說，亦為他們的屬靈狀況擔心。

1.  

   大綱：1)為現況擔心 (4:8-11)

   2)細說當年情 (4:12-16)

   3)提防律法主義者 (4:17-20)

    

   結論：如何讓我們對主的信靠不令栽培過我們的人擔心? 我們對律法主義的認識如何?

    

   討論問題：

   1)保羅在4:8-10說他們回到什麼? 這裡所說的有什麼意思?

   2)律法主義會如何影響基督徒?

   3)保羅如何描述他和加拉太信徒的關係 (4:13-16)?

   4)和假教師相比，保羅的事工有什麼不同之處?在目標上、做法上(4:16-20)

   5)關於真實、信實的福音事工，我們從中學了什麼?

    

 

 

 

 

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講員：孫偉光牧師

經文：撒上7:3-17

 

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引論：統治，好像是政治問題，與我們無關，其實大有關係。

本論：以色列人佔領迦南後，非利士人是最大的敵人。撒母耳作了士師（國家領袖）  後，以色列人被非利士人打敗兩次，連約櫃也被擄去。但約櫃在非利士人中引    起很多災難，使他們終於把約櫃送回。撒母耳統治的風範：

1. 專一事奉神

• 不在乎哀哭v2
• 乃在乎專一v3-4
• 今天的偶像

2.不放棄禱告

• 真誠的禱告v5-6
• 不住的禱告v7-8
• 禱告的效果v9-10

3. 讓神來工作

• 神的幫助v12-13
• 收回失地v14a
• 境內和平v14b

結論：經文沒有提撒母耳的治國方法、經濟方案、軍事建設。

這些都重要，但不是最重要。

最重要是榜樣：撒母耳的專一、禱告與依靠

道德的榜樣  12:2-4

撒母耳的失敗 8:1-3

榜樣是：行在前面12:2b；提前3：4-5

 

 

 

 

 

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講員：楊坤元傳道

經文：路加福音24:1-6上

 

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1. 為甚麼在死人中找活人呢？
2. 他不在這裏，已經復活了 — 死亡不復存在了！
3.  我們生命中的「死」會是甚麼？
4.  我們的盼望 — 因祂活著 

 

 

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講員：梁健雄傳道

經文：加拉太書3:15-25

 

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1. 引言

   律法與應許是基督信仰內一個核心的題目。我們既然得著神的赦罪之恩，接受這恩典的唯一條件就是信心，任何外加的條件都會扭曲了福音，那麼守律法/規則對我們的意義何在?

    

   大綱：

   1. 其實一早已應許! (3:15-18)
   2. 既然如此，為何有律法? (3:19-22)
   3. 現在，“信”已經來到! (3:23-25)

    

   結論：願我們一同向真信心邁進，超越律法條文表面的規則，作個能履行律法真義卻

   不被律法捆綁的人!

    

   分享問題：

   1) 律法無法做到什麼? 能夠做到什麼?

   2) 部份基督待容易陷入過於遵守律法的試探、死守規則，他們有什麼問題?面對這些人你會對他們說什麼?

   3) 對於基督徒，律法還有什麼用? 我們應如何看待社會法律、教會的規則等?

   4) 救恩和律法的分別是什麼?

   5) 為什麼人需要先知道神是一位有律法的神才能體會耶穌的死是好消息?你該怎樣去傳這個好消息(福音)?